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[都说儒家法家缠缠绵绵到天涯，上次说了儒家这次就说法家吧。]
【秦朝】
以淳于越为首的儒家代表人和以李斯为首的法家代表人相互对视了一眼，又极其有默契的撇开了。
李斯/淳于越：谁跟他缠绵了。
[说到法家，就不得不提到法家思想的集大成者。他的理想如同火焰，纯粹而又大胆，却从未施展过，公元前233年，在秦国牢狱里，他拿起面前的一杯鸩酒一饮而尽。]
【秦朝】
李斯沉默了，他己经知道天幕上所说的人是谁了，毕竟这个人的死与他脱不了关系。
始皇：“可惜了，韩非。终究不能为我秦国所用。”
[他就是韩非。]
【秦国.秦王政十西年】
此时的韩非己在大牢之中。看来他终其一生都未能实现自己的理想。
[相传，他是韩王歇的儿子。韩非出身贵族，自然衣食无忧。但是也看到韩国的悲惨处境，自此发奋苦学，只为有朝一日能够改变韩国羸弱的悲惨国运。]
韩非十分的悲愤，自他学成归来时多次上书韩王，规划着自己的变法蓝图，可韩王却对他百般猜忌。终究是天命不在韩。
[韩非的思想很大程度上受恩师荀子的影响。不得不说儒家和法家真的是纠缠半生，荀子身为儒家学者，却教出了两个法家的徒弟啊！]
【公元前253年】
荀子看着堂下的两位学生不禁感慨道：“真是两个逆徒。”
【秦朝】
此时韩非早己化为黄土。李斯也不由得想到两人求学时的场景，虽然两人的身份地位有着极大的差距，但仍有同窗之情。
[我们都知道荀子是儒家的代表人物，但是在历史上荀子到底是儒家的还是法家的产生过非常大的争议。宋明对于荀子的批判越来越多，大概就是因为荀子的性恶论。嘉靖年间曾被移出孔庙。]
【先秦】
荀子看到这些争议也不由得失笑，他确实是儒家的代表人，但是他认为人性本恶，又提出礼法兼用，可惜不被理解。
荀子真可称得上是文学界离经叛道的圣人，被历代儒学学者抨击的矛盾人物。
[韩非的法家思想根源应该是来自老子的道学，再加上老师荀子的儒法学影响形成了自己的法、术、势、的法学三大观。]
【公元前253年】
韩非：“老师，终究是学生连累了您的名声。”
荀子摇了摇头：“我虽为你的老师，但是人的思想各有不同，你能提出新的见解，这是好事。就像我虽为儒家，但亦有不同的见解。”
[韩非擅长著书立说，他考察历史上治国得失的变化，写出了《孤愤》、《内外储说》、《说难》等著作。]
【秦朝】
始皇：“韩非可谓是孤的知己，可惜。他为韩国王室之人。”始皇拜读韩非的著作之后曾说道“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣。”可见始皇对于韩非的欣赏。
[韩非是一位纯粹的学者，而不适合诡谲的官场。]
