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陈志豪醒来，像是完全不记得这几天失魂的事情，他只是奇怪家里为何多了几个陌生人。
“小豪，这是柏医生，是我的熟人，这两位是他的朋友…听说你这几天头昏，阿姨请他过来看看…”吴老太太做了一个合理的解释。
“噢…谢谢你们…”陈志豪向道笙三人表示感谢。
“没事，你好好休息几天，便恢复了。”道笙让陈志豪继续躺着休息，然后几人便陆续出了房间。
陈志豪一边点头，一边有些虚弱的对王老太太说道，“妈，我怎么这么饿啊…有吃的吗？”
“有，有，妈给你去热一下饭菜，你等一刻儿…”王老太太又惊又喜的跑去了厨房。
王老太太对着道笙，满眼泪花的说，“小柏医生，谢谢你啊，还有，谢谢你的朋友也来帮忙，真的，谢谢，谢谢…”
道笙一边回应“不要客气”之类的言辞，一边又说，“王阿姨，我写个方子给你，你明天去药店买回方子上的药材，熬成汤剂，给陈志豪调理一下…可以安神和稳魂…您放心，他没事的，很快就会好起来。”
“好的，好的，都听你的，我去拿纸和笔…”王老太太感恩的点头，而后去房间拿了纸笔来。
道笙再次为陈志豪诊脉后，在纸上写下一个方剂：人参、茯神、琥珀、龙骨、龙齿、辰砂、龙眼肉、酸枣仁、女贞子、玄石（磁石）、生铁落等，并备注了不同的克数。这个方剂，便是安神、定魂魄、和养魂魄的，所用药材，以君臣佐使为用配伍。
中药方剂，以君臣佐使的配伍原则，可使药物更好地发挥效果，提高疗效和减少副作用。君药是方剂中的主药，针对疾病的主要症状或病因进行治疗。例如，治疗高血压的降压方中，常用的君药有石决明、夏枯草等，其主要功能就是降低血压。
臣药是辅助君药的药物，可增强君药的疗效，或治疗并发症状。例如，治疗感冒的药方中，麻黄是君药，桂枝是臣药，用于缓解头痛、鼻塞等并发症状。
佐药是增强或协调君臣药效果的，有时也用于抑制君药的毒性和副作用。例如，甘草常作为佐药使用，调和不同的药味。
使药，是引导其他药物到达病灶部位或起调和诸药的作用。例如，川芎、羌活等药物常作使药而用，以引药进入特定的经络或脏腑。
方中，茯神、龙骨、牡蛎均用于安神、镇惊、平肝潜阳等。三者配伍使用，适用于失眠、心悸、多梦、心慌神乱、虚汗等症。
而玄石则有重镇心神之功，尤为适于陈志豪当下的肝肾阴虚、肝阳上亢。这药方中的“生铁落”，可是一味妙药，它本是锻铁过程中锤落的铁屑，经炮制后入药，可归心、肝经，有平肝潜阳、镇静安神之奇效。古方中，常用于惊痫癫狂、失眠、血热出血等症。
但方中所药，其疗疾用法与配伍方式，均不一，还望诸位看官或初学医者，若遇其症，万莫要自行服用。
关于陈志豪的药方，主攻为稳魂守魄。道笙初见他卧于床榻时，便忆起，明代李时珍《本草纲目》中，关于魂魄离体的记载，：“有人卧则有身外有身，一样无别，但不语，盖人卧则魂归于肝，此由肝虚邪袭，魂不归舍，病名离魂。”这些，便是与陈志豪极为相符的。
清代鲍相璈的《验方新编》中，也有离魂症的记载：“忽有人影，与己随行作卧，多则成形，与己无异。用党参五钱（脉有力者用人参一钱，或用高丽参三钱亦可），辰砂、茯苓各三钱，煎服数剂，形影不见。”（古医书中“一钱”，在汉唐时，约为3.9克；宋元时，约为3.75克；明清时，约为3.69克。现代通常采用1钱≈3克的换算标准。）
要说，这人间儿女情，甜者有之，涩者有之，痛者亦有之。若痛入心骨，便是伤魂之最，实为情绪情感之大刺激也。
《灵枢·本神》曰：“肝悲哀动中则伤魂，魂伤则狂，妄不精，不精则不正，当人阴缩而挛筋，两胁骨不举，毛悴色夭，死于秋。”(《灵枢·本神》是《黄帝内经》中的一篇，主要论述人之精神活动，如：精、神、魂、魄、心、意、志、思、智等，以及强调养生当顺应西季变化，调节情绪和居住环境，以达到长生久视之目的。)
张仲景在《金匮要略》中有“邪哭使魂魄不安者，魂魄妄行，阴气衰者为癫，阳气衰者为狂”之说。
养魂之法全在养心，“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”护心之法，唯养坚意志，端正生命为贵之价值观。尚要增强心包功能，使心安而不惧。若己失魂者，古有招魂仪式法术，只是现今鲜有人知道或相信。中医可艾灸神阙，针刺神门、人中，亦可快速回神。
陈志豪最初也许只是伤魂，只是还未及时稳魂，便被邪师趁机拘了魂。若是今晚道笙几人不曾赶来，后果不堪设想。如若未能施救，不仅他的三魂七魄尽失，更将会被某些魑魅魍魉之类夺舍。（夺舍，指的是一个灵魂或意识接管或控制另一个生物的躯体，这个过程可能发生在人与人之间，也可能涉及与其他生物的交互。“舍”，指的是人的肉身。）
而，伤魄亦是厉害之。《灵枢·本神》有曰：“喜乐无极则伤魄。”养魄之道全在调息，魄藏肺中，有意识地掌握呼吸方法，调节呼吸的节奏，有利于安抚和养魄。在此，教给有缘的朋友们，一个存魄妙法：常做提肛动作。因，肛门亦称魄门，提肛则可存魄。
从始至终，道笙并不曾向王阿姨言说陈志豪病情的严重，而是先尽力施救。因自幼学医时，柏渊道长便教过他，医者慎言之道。病者或家属求医，本就因病惶恐，医者言辞对患者及其家属而言，具举足轻重之影响。故，医者须谨言慎行，对病情判断及治疗方案的阐述须严谨，不可误导患者与家属；更应确保每句话都充满对生命的敬畏与尊重，如此才能带给患者希望与安心。
圣贤仲尼（孔子），常以谨慎言行为训诫。而医者的谨言，更是重中之重。为医者，不可自夸其长，不可讥讽他人，更不可用虚诞之语迷惑病人，或以轻率之言诋毁同僚。在告知病情及用药时，须详尽叙述，不可轻病重说，徒增病者心理负担与焦虑；亦不可重病轻说，误导病患。即便不讳之病，也应以婉转之言明示。当病人病情尚轻时，医者宜以宽慰之言抚之，使其安心调养；若病情加剧，则应阐明生死之道，使病人心境平和。
无论病者症状轻重，医者都应认真施治，更须慎言和善言。若所遇患者心理负担过重时，应不吝善言安抚，万不可口出怖言，将患者小病吓出大病，大病首接吓亡。
善言之能量非常强大，无论佛家或道家，皆劝导众生要“口吐莲花”，古人更有谨言“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”。试想，一个患者，若遇医生言之“好好治疗，问题不大”，则病己愈之五成；若之，医生若言“完了，你太严重了”，则病增之双倍不止。
此理，绝非虚言。自古中医即论“万病之源皆由心”。人之健康与心态息息相关，情绪波动会首接影响脏腑功能，致疾病发生。如，长期焦虑和压力会损伤脾胃，导致消化不良；愤怒过度则会伤及肝脏，引发肝郁气滞。
亦如，有人问，为何生病总是反复，总好不了？其原因也许涉及诸多方面，但归根结底，病根却只有一个：与“心”有关。
比如有的人易生胃溃疡，是因胃里总有浊气冲撞，时间一长，胃黏膜受到严重损害，感染了细菌病毒。而胃里的浊气是从胆上来的，胆的浊气从肝上来。本来肝产生了浊气，可以通过小肠以放屁的形式排出去，可是下面堵住了，它就只能往上走，最终在胃那儿撞击胃壁。
可肝因何产生浊气？若是此人看什么都不顺眼，总是生气，日积月累，体内就会产生大量浊气，导致新鲜血液无法快速、顺利地流动。
其实，不仅是生气，只要有情绪被压抑，体内就会产生一股浊气。当浊气越来越多，就会把正常血流堵住，形成淤血，最后变成肿块。
所以，不仅相由心生，病也由心生。
2007年时，国内曾引进美国一本畅销书，叫《病由心生》。这本书的作者是个内科医生，他根据自己几十年的行医经验总结出一个规律，说人将近80%的病是由心理因素造成的，只有20%左右的病是因为细菌感染等外来因素所导致。
事实确是如此。无论哪个脏器受到损伤，都与情绪有关。正如《黄帝内经》所言：怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾。但是最终伤的还会是心，因心为君主之官，无论何种情绪都会伤害到它。
人之病根一般可归结为人体内的三浊：浊气、浊水、宿便。但人们最容易忽略、最不容易找到，也是最难解决的病根却是由心产生的种种不良情绪。这是万病根源、是病根之根。所以，本质上，人所有的病都是心病。
心病还需心药医。但“疾”和“病”是完全不同，一个是外来的，一个是内在的。想要除“疾”，用外在的方法就行，但想要去“病”，就得用内化的方法，尽量把心里面的绳扣解开。也就是说，你想要治万病，最关键的就是找到解心病的药。
笔者今日便多分享一些，关于五脏养护要点，希望有缘读到此书的朋友们，不但充满智慧，更身体健康。因这世间，万般有价亦有假，唯健康无价亦为真。
若君脾胃不佳时，需时常反省自己是否经常有忧愁，怨恨，思念，哀思的情绪？是否常忧愁？或常怨天尤人？是否常心有思念或悲伤？或“废寝忘食”？五脏中，脾胃对应五行属土；对应情志，是愁，是思；对应性理疗病，怨伤脾；对应五戒，不能妄语；对应五常而言，是诚信。
性理疗病，与五行学说息息相关。五行，即金、木、水、火、土，这五种元素并非孤立存在，它们之间相互依存、相互制约，构成了一个动态平衡的系统 。在人体中，五行分别对应着五脏 ：肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水 。同时，五行还与人体的情志紧密相连，肝主怒，心主喜，脾主思，肺主悲，肾主恐 。
若君肝脏不佳时，需反思是否愤怒，或有仇恨情绪？因五脏中，肝对应五行属木；对应情志，是怒与恨；对应性理疗病来说，怒伤肝；对于五戒来说，不可杀生；对应五常而言，是“仁”，仁慈，仁则长寿，真正有修养的人，不会妄动肝火。
怒则气上。肝开窍于目，故而怒火之人脸色一般会发青，那是毒素的分泌。此外性格太倔强之人，易引发甲亢，男性是往外散的，女性是往里收的，肝经不通，堵在咽部，甲亢，甲状腺肿瘤就易生。常生怒火、性格太倔强、脾气暴躁之人，应注意改善。
若君肺脏不佳时，皮肤不好或鼻子不好时，得需时常反省自己是否经常有悲伤，悲泣，担忧愁郁，恼怒之情绪？因五脏中，肺对应五行属金；对应情志，是悲，是忧；对应性理疗病，恼则伤肺；对于五戒而言，不可偷盗；对应五常是“义”，为义气，责任，道义和义务。
人之义务与责任，实有诸多。而，百善孝为先，君是否尽到了孝之本份？或是否尽到了妻子，丈夫，儿子……等等应有义务与责任？医典论之，不孝之人易生鼻患，情绪易恼之人或内心吝啬之人，易患皮肤相关疾病，皆是心绪作乱之。
若君心脏不佳时，需时常反省自己是否常有兴奋异常、或仇恨情绪？因五脏中，心对应五行属火；对应情志，是喜，是恨；对应性理疗病，恨伤心；对于五戒来说，不可邪淫；对应五常来说是“礼”，“礼”示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼，君否做到了呢？
生活中，若因小事，常生计较或争吵，或记恨于心，则伤人亦伤己。恨心皆从心里往外发，而怨气往内聚，易致心慌或冠心病等系列疾病。
若君肾脏不佳时，需常反醒自己是否常有恐慌、惊恐、或烦恼之绪？因五脏中，肾对应五行属水；对应情志，是恐，是烦；对应性理疗病，烦则伤肾；对于五戒而言，当少饮酒；对应五常是“智”，应有智慧而谦虚，凡事“兼听则明"。就是要听，因肾开窍于耳。
于生活而言，定要注意节欲，不可邪淫。因首接伤肾、耗损生命之精。事实上，糖尿病、高血压、中风、妇科肿瘤、前列腺等等疾病，皆是肾气不足之因。肾为先天之本，养生其实就是节约着用。肾为先天之气，不像脾胃后天可以补充，所以一旦肾亏虚空尽了，寿命也就差不多了。
医者面对病患，既需尽力施救，亦需慈悲善言，如此，亦是修行。
“桂兰，我之前叫你准备的…那个…”吴老太太对王桂兰隐晦的说道。
“对，对，你说过后，我就准备好了…真是的，头脑健忘，差点儿忘得了…”王老太太一边说话，一边从身上口袋掏出一个鼓鼓的红包，硬要塞给道笙。
道笙推脱着不肯收，这时吴老太太微笑着走过来，“小柏，你得收下，这是应该的，而且，你帮了这么大忙，做法耗了精力，要是红包不收，那是不作兴的…”
“就是，就是啊，你要是不收，我们怎么做人呢…不作兴不收的…”王老太太满脸诚恳。
道笙推脱不过，只得先收下，可道笙实在也不想收，因为这母子目前的日子并不富裕。
不过，好在刚才推算陈志豪生辰八字时，倒是看出，过了这次生死劫之后，陈志豪不久便会自营事业，也很快会发家致富。
道笙想着，既是因缘际会，那便再助力陈志豪一下吧。
“王阿姨，您儿子是做什么工作的？”道笙对着厨房里正在热饭菜的王老太太说道。
“噢，小豪啊，他在珠江路那边跟人家老板打工，卖电脑和电子产品的…之前他是在南京电子信息职业技术学院上学的，学的是什么精密电子电路…说实话，他学的我也不懂…呵呵…”王老太太一边说着，一边笑呵呵的，因为儿子终于头脑正常的回来了，心里高兴的。
“挺好的,”道笙想了想，便接着说道，“阿姨，如果您儿子今年十一月，农历的十一月，他要是想自己干…您记得，不要反对他。”
“啊？自己干…农历十一月…”王老太太回头看向道笙，一脸疑惑。
这时，一旁的吴老太太，心领神会了，她朝厨房里的王桂兰说道，“啊呦，桂兰啊，小柏说的话，你记在心上，不要问那么多，晓得吧？”
“噢，噢，晓得了。”王老太太连忙应声，她这才明白，道笙说这话，一定有特别的原因。她便感激的向道笙说道，“谢谢小柏，阿姨记得了。谢谢你…”
道别了王家母子和吴老太太，终于，轮到徐鹏和周正强的轮番问题了。
“柏道笙，你…你说实话，你究竟是什么人？”刚一下楼，周正强就迫不及待的第一个发问。
“我是什么人？这问题倒是问的奇怪了，我是中国人啊。”道笙一边笑着说道，一边将刚才王老太太给的红包递给了徐鹏，“你分一下，咱们仨，一人一份，今晚都辛苦了…”。
“那哪行，这是给你的法金，我可不敢拿。”徐鹏推辞着。
“可以拿，你们不都和我一起做事的吗，要是没有你俩守阵，那肯定不行啊…”道笙坚决的把红包塞到了徐鹏手上。
“哎呀，柏道笙，你可别打岔啊，我想问你，怎么懂那么多事情，还会算八字，会做法…”周正强紧追不放的问道。
“是啊，这么多年同学，我们竟然都不知道，你原来是个隐藏的高人…说真的，今晚我被你彻底惊到了…”徐鹏也感慨道。
“其实…我没啥的…只是小时候，跟我阿爷学了点东西，也就是草药、中医之类的…略微有点小办法…”道笙避重就轻的回答。
“不可能…要光是中医草药之类，那你…怎么会法术和布阵啥的？”周正强问。
“对啊，你会算卦，这我知道，但你还会法术…对了，你选在戌末亥初是有什么特别原因吗？”徐鹏好奇道笙所选的法事时辰。
“这，我倒是可以答你的…选择戌亥之交，是因戌属阳土，可镇水鬼…而亥属水，能通幽冥…”道笙答道。
在五行分类中，戌属阳土，其为十二地支第十一位，对应季秋（农历九月）的干燥特性，故称“燥土”。戌同时为火库，兼具火库特性，藏干中包含丁火（火之余气），可锻炼金器（如古语所言“钝铁顽金需戌土锻炼”）。
而相合相冲中，戌与卯木六合化火（卯戌合火），可强火势。其又与辰土相冲（辰戌冲），引发土气动荡。
当时，道笙定在戌末亥初行法，的确是为了在转换时辰的瞬间，切断邪术联系，只有这样，才能利用阴阳交替的混沌间隙，夺回陈志豪的魂魄。
“那…招魂…很难吧？”周正强清了清嗓子，又说道：“我小时候听我爷爷那辈说过‘招魂’的一些事，好像说公鸡血也能招魂，是不是真的啊？”
“我老家好像也有这样的事…不过我听说的，是用筷子…”徐鹏也接上了话茬。
“失魂有很多情况，民间招魂术也确实有多种，若是不严重，‘鸡血镇惊法’，确实可试…就是在自家大门口，以公鸡血谨慎滴洒，同时口中念动咒语，便能驱邪避灾。有时，因惊吓而失魂者，以此法可将魂魄召回…”道笙答道。
“那…筷子那个方法是…”徐鹏问。
“至于用筷子那个，叫‘筷子滴水法’，要先备一碗清水，将三根筷子立于碗中，滴加清水使其稳固…心中默念或口中轻念……以此法祈求失魂者归来。待筷子自然散开，即预示着魂魄己归位…”道笙解释道。
其实，只要不是严重失魂，或因果失魂，或被人拘魂，那么一般的招魂方式，民间确有一些，也是管用的。比如鸡血镇惊法、筷子滴水法、火盆驱邪法、子夜叫魂法、泥灰驱邪法、大悲咒播放法等等。
道法中的招魂术，需先查明失魂原因，而后对症施行。查核原因，首先要以受惊吓者的八字，来查其命理，以及其命中喜神和忌神。其次需检查其宅居风水（包括阴、阳宅和办公室的风水），查核是否存在阴阳宅的缺宫或煞气等等。再而，需查明受惊吓人，病发前的活动轨迹与接触对象，这也是关键。因，这些因素都可能是引发惊吓的根本原因。
